中国の歴史書から学ぶ
『人の己(おの)れを知らざるを患(うれ)えず、己れ人を知らざるを患う』
⇒人が自分のことを知ってくれないということは、それはどうでもよい。むしろ自分が他人のすぐれた点を知らずにいる方が問題だ。(論語)
『石に立つ矢』
⇒必死になってやれば、いかなることも不可能ではない。「昔、ある武将が、闇夜に歩いていると、大きな虎が伏してこちらをうかがっているのに気づいた。武将は、一心をこらして、ねらいを定め、渾身の力で矢を放ったところ、見事その虎をしとめたように見えた。しかし、近づいてよく見ると、それは虎ではなく、虎に似た岩石であった。しかも矢じりだけでなく、矢羽根(根元)までも岩にめり込んでいた」というのである。この話の面白いところは、はじめから岩であれば、これを射ることもなく、もちろん、不可能を可能にするよう努力することもない点にある。(韓詩外伝)
『人に施(ほどこ)しては慎(つつし)みて、念(おも)うことなかれ』
⇒「自分で、人のためになることをやったということがあったら、それは忘れてしまいなさい。しかし、人に過ちをおかし、相手に迷惑をかけたのであれば、そのことを真剣に考えて、対策をねらなければならない。また、その立場を逆にした場合、つまり、他人が自己に恩となるような行動をしてくれた場合は、決して忘れてはいけない。さらに怨(うら)みを感ずるような行動にでる人がいても、そのほうは、さっぱり忘れよう」(菜根譚)
『耳を貴び、目を賤しむ』
⇒遠いもの、あるいは古いものを有り難がって、近くにあるもの、または身近にあるものをうとんずること。この格言を素直に受け取った場合、「自分の体験や、自らの周囲の人の発言を信用し、尊重することが重要である」というように受け取ってよい。
『断機の戒(いまし)め』
⇒学問や、やりかけたことを中途でやめてしまっては、なにもならないことの戒め。「孟母三遷の教え」で有名な、孟子の母のことばです。母が機(はた)を織っているところへ孟子が帰ってきて弱音を吐いたとき「お前が、学問を途中でやめてしまうことは、私がこの織り物の糸を切ってしまうことと同じである」と教えたのです。
『射は仁の道なり、正を己(おのれ)に求む』
⇒人の歩むべき道理は、弓を射るのと似ている。まず自分の姿勢を正しくしないと弓を射ても的に当たらない。(礼記)
おまけ(プラスの言葉に言い換える)
・存在感がない→周りに溶け込むのがうまい
・能天気→自分の気持ちに正直
・自慢話ばかりする→武勇伝が多い
・プリンを食べられた→ダイエットを手伝ってもらった
・着信なし→便りがないのは良い便り
・ナルシスト→自分のことを大切に思える
・悪口を言われる→羨望の表れ
・早起きが苦手→それでもやってこれたのは、起こしてくれる人がいたから!!!!!!
最後のは、家族の愛情を感じて好きですね。
![Bow, Bow Case, Arrows and Quiver](https://takayukishibuta.wpcomstaging.com/wp-content/uploads/2022/04/CUR.50.67.27a-b.jpg)